چرا امامان با این که می دانستند که چگونه و کی به شهادت
میرسند ، باز به محل شهادت خود می رفتند ؟
جواب :
این که پیامبران و ائمه علیهم السلام علم غیب داشتند ، از ضروریات مذهب حق است و با دلایل قطعی از کتاب و سنت و عقل قابل اثبات است ؛ از جمله می‌دانستند که کی شهید می‌شوند ، چه کسی آنها را به شهادت می‌رساند و ...
طرح شبهه:
چگونه مى‌توان باور داشت که با وجود علی (ع) در درون منزل، همسر او براى باز کردن در خانه برود! چرا خود علی (ع) براى بازکردن در نرفت؟
نقد و بررسی:
أوّلاً:
آن چه که از برخى از روایات استفاده مىشود: حضرت فاطمه سلام الله علیها نزدیک در ورودى منزل نشسته بود و با دیدن عمر و همراهان وى، در را به روى آنان بست.
مرحوم عیاشى در تفسیر، شیخ مفید در الإختصاص و... نوشته‌اند:
قال: قال عمر قوموا بنا إلیه فقام أبو بکر وعمر وعثمان وخالد بن الولید و المغیرة بن شعبة وأبو عبیدة بن الجراح وسالم مولى أبی حذیفة وقنفذ وقمت معهم فلما انتهینا إلى الباب فرأتهم فاطمة صلوات الله علیها أغلقت الباب فی وجوههم وهی لا تشک أن لا یدخل علیها إلا باذنها، فضرب عمر الباب برجله فکسره، وکان من سعف، ثم دخلوا فأخرجوا علیا ( علیه السلام) ملببا....{1}
شبهات الفاطمیه والرد علیها
«این الفطمیون»
مقدمه :
پیامبرمن همان است که نا بخردان وحسودان ازسرطعن.أبترش خواندند؛ لکن پروردگارش طعن حسودان. ناکام نموند و«کوثرش» عطا فرمود وکیست جز فاطمه علیها السلام لایق کوثربود؟ از وجدان نهفته دردرونت بازپرس که سرگذشت کوثر رسول خدا چه شد؟ هیچ خاطرات غم انگیزش راخوانده یاشنیده ای؟ هیچ صفحات زندگیش راورق زده ای وبرمظلومیتش اشک ریخته ای؟ آیا هیچ توانسته ای غم های فاطمه علیها السلام درسوگ پدرش رابه تصویر بکشی؟ آیا ناله های بیت الاحزان اورا به گوش دل شنیده ای؟ راستی چه شد فرجام او که جان پیامبرص بود وهستی حیدر؟
شبهه :
اگرفاطمه سلام الله علیها از شیخین«ابوبکر وعمر» خشمگین شد درآخرعمر ازآنها راضی شد؟
توضیح شبهه:
طبیعی است اگر وهابیت پبذیرند که حضرت زهرا ازشیخین خشمگین وغضبناک شده وباهمین حال از دنیا رفته است؛ اصل واساس مشروعیت خلافت آنها رازیر سؤال برده؛ چراکه این موضوع ثابت می کند تنها یادگار رسول خدا برترین بانوی دو عالم سرورزنان اهل بهشت باخلافت آنان مخالف بوده وطبق روایات صحیح السندی که در کتاب های خود آنان آمده رضایت حضرت زهرا سلام الله علیها رضایت رسول خداست وخشم اوخشم رسول خدا می باشد؟ ازاین رو برای بوشش گذاردن بر این حقیقت؛ دست به کار شدن وروایتی جعل کردن وگفته اند:
چرا ما «شیعیان» در اذان و اقامه بعد از «اشهد ان محمداً رسولاللَّه صلى الله علیه و آله و سلم» «اشهد ان علیاً امیر المؤمنین علیه السلام ولى اللَّه» مىگوییم ولى اهل تسنن نمىگویند و به ما هم اعتراض مىکنند و سؤال مىکنند که «علىّ ولى اللَّه» (على علیه السلام ولى خدا است) یعنى چه؟
مگر خدا ولىّ دارد؟
پاسخ:
در فقه شیعه روایاتى وجود دارد مبنى بر این که هرگاه شهادت به توحید و رسالت حضرت محمد صلى الله علیه و آله و سلم دادید، شهادت به ولایت حضرت على علیه السلام نیز بدهید و از مجموع روایات استفاده مىشود که شهادت و اقرار به یگانگى خدا و رسالت رسول خدا و ولایت و امامت امیر المؤمنین علیه السلام از یکدیگر جدا نمىباشند و بین آنها تلازم وجود دارد و غیر قابل انفکاک است، لیکن همان گونه که در توضیح المسائل مراجع آمده است، شهادت به ولایت حضرت امیر علیه السلام جزء اذان و اقامه نیست و ما «شیعیان» آن را به قصد جزئیت نمىگوییم بلکه در هر یک از اذان و اقامه بعد از شهادت به رسالت، یک بار به قصد تیمّن و تبرک، شهادت به ولایت نیز مىدهیم و مىگوییم «اشْهَدُ انَّ عَلیَّاً امیرُ الْمُؤمنیِنَ وَوَلىُّ اللَّه» و معناى آن این است که على علیه السلام از طرف خدا بر مردم امامت و ولایت دارد، همان گونه که محمد علیه السلام از طرف خدا بر مردم رسالت دارد «1».
توسل از دیدگاه قرآن؛ سنت، صحابه
یکی از مطالبی که دست آویز وهابیها قرار گرفته و توسط آن هجمۀ شدیدی بر علیه شیعیان و پیروان اهل بیت علیهم السلام دارند، و این مسأله را مستمسک قرار داده‌اند برای مشرک دانستن شیعیان و به دنبال آن محدور الدم دانستن آنها و واجب القتل دانستن آنها ، این است که می‌گویند : شیعیان معتقد به توسل هستند . با توجه به اهمیت این مطلب و با توجه به گسترش هجمۀ وسیع آنها در این روزها ، می‌خواهیم در قدم اول این مسأله را از دیدگاه قرآن بررسی کنیم؟ .
در رابطه با توسل از منظر قرآن
این که مسأله توسل به پیامبر گرامی یا به پیامبران ، یک امری است که ریشه در قرآن مجید و کتاب الهی دارد و خدای جلت عظمته مشروعیت توسل را برای همگان تثبیت کرده است؛
آیه دلیل این مطلب :
در سورۀ نساء (آیۀ 64) صراحت دارد و از محکمات قرآن است که می‌فرماید :
« وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِیمًا »
{آنان که نسبت به خود ظلم کرده‌اند ،استغفار کنند و از پیامبر اسلام بخواهند که او از خداوند برای آنها طلب مغفرت کند }.
یعنی متوسل به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بشوند و به واسطۀ نبی مکرم ، از خدای عالم برای گناهان طلب بخشش کنند .
پاسخ :
قبل از پرداختن به جواب لازم به ذکر است که سجده کردن بر خاک و گیاه و امثال آنها به معنای پرستش آنها نیست بلکه سجود و پرستش برای خدا به وسیلة خضوع تا حد افتادن بر خاک بر این امور انجام می شود.
همانگونه که اصل یک عبادت باید از جانب شرع مقدس بیان شود شرایط، اجزاء و کیفیت آنها نیز باید از طرف شارع به وسیلة پیامبر گرامی اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ بیان شده باشد و خود حضرت فرمود: «همانگونه که من نماز می خوانم شما هم مانند من نماز بخوانید».[1]
اینک به فرازهایی از احادیث اسلامی که بیانگر سیره و سنت پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ است می پردازیم که همگی حاکی از آن است که پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ، بر خاک و بر روئیدنی های مانند حصیر سجده می نموده است و از سجده بر لباس و پارچه و امثال آن نهی نموده است، درست به همان شیوه ای که شیعه بدان معتقد است.
بسم الله الرحمن الرحیم
والحمد لله رب العلمین والصلاة والسلام علی اشرف الانبیاء والمرسلین حبیب اله العالمین ابالقاسم المصطفی محمد (صلی الله علیه واله وسلم) والصلاة والسلام علی إبن عمه (علی بن ابی طالب علیه السلام)؛
این عبارت آقای محمد بن ادریس شافعی را دیده اند که می گفت :
آل النبی ذریعتی؟ وهم الیه وسیلتی؟ ارجوا بهم اعطی غدا؟
بیدالیمنی صحیفتی .؟
{آل پیامبر(ص) واسطه من بین خدا و وسیله من در نزد خدا هستند . امیدوارم فردای قیامت به برکت آل محمد پرونده من به دست راستم قرار گیرد .}
{صواعق المحرقه ، ابن حجر ، ص178 و ینابیع الموده ، قندوزی حنفی ، ج2 ، ص468 .}
